国内治疗白癜风最好的医院 http://pf.39.net/bdfyy/zjft/170416/5291113.html27天《西游记》共读计划的第14天精选。欢迎场外跟读朋友参与讨论，踊跃留言。贵圈真乱杨早：说《西游记》是很多作者陆续完成的（可能有个书商当主编），我是相信的。因为几十个故事，看上去都是打怪打怪再打怪，其实每段故事的重心并不相同。如果用惯性思维一气读下来，就会闷，厌倦，觉得无甚新意。青牛精这三回，如果从降魔故事来看，简直毫无曲折可言，唐僧还是被抓，这次连八戒沙僧都陷了。孙悟空请了这个请那个，可以说满天神佛都请遍了，居然奈何不得此怪！连各人的兵器，包括水，火，金丹砂，都被妖怪的法宝收去了。反反复复地搬救兵，却拿这法宝一点办法莫有，看得累不累？累！但是《西游》一般出现这样的段落，说明此故事作者一不想刻画人物，二不想书写世情，他定然别有所图，别有所见──不然很可能在整理与流传过程中，很可能就被删去了。就像一篇10万+的公号文章，不管它有多极端多LOW，一定是它碰触到了社会情绪的某个痛点，才会有这么大的传播流量。那你说说这三回有什么图？什么见？我们要倒着说，先看五十三回开头，师徒这一番对话：三藏道：“徒弟，万分亏你！言谢不尽！早知不出圈痕，那有此杀身之害。”行者道：“不瞒师父说，只因你不信我的圈子，却教你受别人的圈子。多少苦楚，可叹！可叹！”八戒道：“怎么又有个圈子。”看到关键词了吗？“圈子”！再往前看，悟空找太上老君降魔，老君查青牛偷了甚宝贝，行者道：“无甚宝贝，只见他有一个圈子，甚是利害。”再往前，悟空安慰众神天将云：“我和他论武艺，也只如此。但只是他多了这个圈子，所以为害，把我等兵器又套将去了。”这个圈子威力之大，到了神兵天将望风丧胆的地步：“那个妖魔与天王正斗到好处，却又取出圈子来，天王看见，即拨祥光，败阵而走。”“圈子”肯定是有含义的，本义当然是圆圈，引申义如绕圈子，兜圈子，似是近代以来的用法。如果扣定明朝人理解的“圈子”引申义，可能就是指“传统的做法，固定的格式”，如明震亨《唐音癸签·评汇五》：“谁知又有杜少陵出来，嫌模拟古题为赘賸，别制新题，咏见事以合风人刺美时政之义，尽跳出前人圈子，另换一番钳鎚。”以此为出发点，看这个故事，就能读出一些不同的意味。比如一开始，孙悟空用金箍棒画了一个圈子，让其余取经人进入圈中，并说：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”这可以看作孙悟空“立法”，制定了行为法则，但是必然的，被猪队友撺掇着唐长老，轻易就出了圈外。捆住八戒与沙僧的织锦背心，可以看做是另一种“圈子”。唐僧不肯贪小穿背心，是他有很强的主体性，不易为小利小欲所惑（沙僧平日稳重，居然也跟着八戒中了圈套）。但是，没有圈子，唐僧也无法保护自己。后面的故事就通了，不管你是大罗金仙，无情水火，“我但带了这件宝贝，就是入大海而不能溺，赴火池而不能焚哩”！来的不管是玉帝所遣，还是水火星君，又或是如来座下，其实都是活在前人构造的体制之中，神通再大，又如何能逸出“前人圈子”呢？最后降伏圈子的，仍然只能是圈子的创始者太上老君。这段故事的作者，对于降妖除魔，感觉是有些敷衍的，各种套话。以我看来，他比较致力于隐喻制谜，除了前面说的，还有行者说的：“凭你等再怎计较，只是圈子套不去的，就可拿住他了。”很遗憾，到了最后，孙悟空腿都快跑细了，脸都快刷破了，也没找到什么是“圈子套不去的”，这大概就是作者的讽世之意。到了现在，我们再来读此篇时，“圈子”最常用的意义，已经变成了各种人们缘于共同社会行为或精神特征而形成的社交共同体。以此意来看这个故事，讽世之意就更浓厚了。多少豪杰才高八斗，学富五车，只因不会混圈子，不屑混圈子，在圈子中只是默默无闻，“多少苦楚，可叹，可叹”。又或是多少大咖巨V，仔细伸量，也不过如此，只因祭起了圈子法宝，商业互吹，循环互捧，圈中资源吃干抹净，人脉划定地盘，名声响彻天际，“入大海而不能溺，赴火池而不能焚”。我们现在经常说什么高情商低情商，实质上说的就是会不会混圈子。中国现在价值观各种分裂，我也不想笼统说圈子这事是好是歹，又或者说，圈子就是圈子，无善无恶，就看它是套在谁的臂膊上，掷出去的时候，又是在打谁的头，收谁的法器。红不让评：看完早老师评论想起来一本小说《圈子，圈套》，某位读者评论如下：“我刚进入这个圈子，却不知道是不是能够学会做圈套，我刚钻进别人的圈套，却不知道是不是能够融入这个圈子。”哈哈呆呆评：早老师最后这一段很戳心。套在谁的臂膊，打谁的头，收谁的法器……宇宙恒星评：?杨早老师的领读《贵圈真乱》把“圈子问题”谈得很深入。?这三回从孙悟空画圈起（圈子的保护作用），唐僧受猪队友的怂恿出圈遇怪（出圈的危害），孙悟空力战青牛精、搬各路救兵，均无法破解青牛精手中的圈（高手圈子的重要性）。?最后悟空向如来求援，如来也不敢轻易破圈，以防得罪太上老君，本质上如来、老君都是一个圈子里的，有些事，看破不点破。让老君自己发现问题，收了青牛，皆大欢喜。?不管是什么圈子，都像一个事先做好的局，各色人物，在不同的圈子里，尽力地表演、折腾，每个人都像是被圈子给约束着，而且没有自由。就是破圈、出圈，也只是从一个圈子到另一个圈子，连如来、老君这样的人物，也不过如此。北小介（80后）评：杨早老师今天导读的“圈子说”对我有很大启发。跳出这三个回目看《西游记》整本书，好像孙悟空的命运就在和圈子抗争！第一次被降伏，就是中了太上老君的金刚琢。大闹天宫最后的结局，是被如来手掌这个“圈”压在了五行山下。刚从五行山下出来，头上就被唐僧套上了紧箍咒这个“圈”。取经路上，每一次和唐僧有矛盾，唐僧就用紧箍咒“圈”住悟空，悟空决心要走，总忘不了要唐僧念“松箍咒”，但这个咒，观音菩萨都不曾会，所以一直戴着“圈”上西天。最终修成正果，头上的紧箍咒没了，但斗战胜佛这个称呼，成佛这个待遇，是不是又成为一个新的“圈”呢？其实，何止是悟空，我们哪个人又不是被生活的一个个“圈”所圈住？哪里都有圈子，谁都是圈中人，对待圈最好的态度，是不是可以参考悟空成佛之后——头上无，心中有，全然在乎心。太上老君是隐藏BOSS非萌非芍非药的菂（10岁）：取经路上最难的一难是遇见青牛精。悟空大闹天宫，偌大天宫无人能敌，等和唐僧一起一取取经，碰到青牛精，有个圈儿竟然能收各路神仙的兵器，金箍棒也不例外，而大家正在为这个厉害的牛精头疼时候，太上老君来了，说了一句：牛儿，还不快现出原形。太上老君家的一头牛这一伙子都斗不过，可见太上老君实力强大。归尘（12岁）：太上老君究竟是何等人物?在今天这几回中，太上老君的一支青牛便几乎打败了孙悟空所能想到的所有天上的有本事的神仙。金角大王和银角大王拿着那宝贝更是法力无穷。刘婷婷：太上老君简直是炼器大师，他制作的器械任何一个都威力巨大。嘉曼：玉帝查遍天宫不敢查兜率天的编制，如来也要婉转曲折地提示悟空这妖从何而来，三清地位还是有的，只是不知为何在这本小说中都不见势力与能力如何强大。Annetta：疑问：如来和太上老君，哪个地位高？为什么如来佛不敢直接跟悟空说这妖怪来处？不敢得罪太上老君？ZJJ-战战静静答：如来佛祖是佛教掌门人，太上老君是道教创始人，从大处说，容易涉及到宗教间的教众关系问题，从小处说，少林方丈也不适合公开指责武当派弟子管理不严问题，这不是谁怕谁、谁更厉害的问题，是有失身份，都是老政治家了。所以，这回猴子遇到的是一个政治和宗教问题。悟空重回体制哈哈呆呆（成年读者）：不再将武力奉行为王道的悟空，更像是个秉公执法的公务员。左边为了呼风唤雨把妖怪比试下去，就上南天门联系几个官场熟人帮衬帮衬；右边吃饭的家伙什（金箍棒）被青牛收了，赶快卑微地四处打听求告，用自己的关系网来查询真相，一副被冤屈的底层老百姓为自己讨说法的模样。怎么看都有些心酸和悲凉啊。一代枭雄豪杰，如今也被生活磨平了棱角，可叹，可叹！凤梨：这一回唐僧照例听了八戒的“体己话”出圈，属于意料之内，但意外的是悟空倒是明显开始“返圈”，与天庭和解，虽然还是刁横自傲，但丢了如意棒栽了大跟头，有求于玉帝，也开始学着操演恭敬的官话：行者朝上唱个大喏道：“老官儿，累你累你！我老孙保护唐僧往西天取经，一路凶多吉少，也不消说。于今来在金山兜山金山兜洞，有一兕怪，把唐僧拿在洞里，不知是要蒸要煮要晒。是老孙寻上他门，与他交战，那怪却就有些认得老孙，卓是神通广大，把老孙的金箍棒抢去，因此难缚妖魔。疑是上天凶星思凡下界，为此老孙特来启奏，伏乞天尊垂慈洞鉴，降旨查勘凶星，发兵收剿妖魔，老孙不胜战栗屏营之至！”却又打个深躬道：“以闻。”虽然还是上殿不跪，但已经开始深拜了。“伏乞天尊垂慈洞鉴”“老孙不胜战栗屏营之至”云云虽然是奏章套语，并没有真的“伏乞”“战栗”但从悟空的嘴里说出来还是很不适应的，甚至有点肉麻了。在体制猴的道路上越走越远。《西游记》的语言妙处从从容容：关于文中生动的语言，今天有所发现。如第五十二回：悟空变作一个黄皮虼蚤，跳上石床，钻入被里，爬在那怪的肐膊上，着实一口，叮的那怪翻身骂道："这些少打的奴才！被也不抖，床也不拂，不知甚么东西，咬了我这一下！"他却把圈子又捋上两捋，依然睡下。行者爬上那圈子，又咬一口。那怪睡不得，又翻过身来道："刺闹杀我也！"哈哈这个杀我也笑煞我也。这不就是现在正流行的被喜欢的偶像的魅力所迷倒，就说某某杀我么。难道这网络用语是从这里出来的？这个“刺闹”也很惊喜，我在山东农村长大，家乡会用这个词表示身体比疼轻比痒又严重的一种感觉，我一直以为这是山东方言不知道用什么汉字描述，没想到竟然是这两个字。还有网友有正经的解释。不知作者当时是使用的哪里的方言。刺闹，在方言中又叫刺挠，指身体受汗水、碎屑及小虫叮咬等刺激而产生的那种不适感。如夏天收麦子，麦芒落入皮肉间，又疼又痒；夏天身上长痱子，太阳一晒，痱子胀起来，那种难受劲就叫“刺闹”。床上不干净，躺下来会觉得“刺闹”；满身灰尘，几天不洗澡，身上肯定“刺闹”。另外，用不好听的话去刺激人，也叫刺闹。另一种语言的生动是悟空与老君的调侃打趣。老君笑道："这猴儿不去取经，却来我处何干？"行者道："取经取经，昼夜无停；有些阻碍，到此行行。"老君道："西天路阻，与我何干？"行者道："西天西天，你且休言；寻着踪迹，与你缠缠。"看到这句很有画面感，悟空是如何上蹿下跳忽左忽右嬉皮笑脸围着老君转圈的，然后逼着对方答应自己的要求。昨天我家娃她爹又催促她的暑假作业，女儿委屈地趴在我肩膀说：虽不曾打，然说的心上疼也。哈哈，这句原话是吃人参果那回，唐僧抱怨孙悟空连累自己被绑在树上，“虽不曾打，然绑的身上疼也。”她当时就把这话念给我听，认为唐僧太矫情不知好歹。我说你可以改编一下怼你爸，她竟然还记得。害得我笑出两条鱼尾纹。问题解答缨南Leah：51回孙悟空天上搬救兵，bug，天上一日，地上一年。这地上都过了多久了？抓了唐僧那么久不吃……我在树上摘桃，桃摘下来马上就吃了。编故事都编不圆～孙悟空的人脉真广，各个都要理他帮他，为何？最后却不是那妖厉害，乃是他的圈子厉害。最后那妖也不过是太上老君的一头青牛，areyoukidding？一头青牛就能把齐天大圣、哪吒等打平手？…………我已经无话可说了……舟答：1.关于抓了唐僧而不尽快吃掉，除了书中说的怕唐僧徒弟找上门、有仙家暗中保护、为了推进小说情节的生硬需要等原因外，我还想举个生活里的例子：有时吃海鲜会把它们放水里缓一缓，让活物在水中吐吐沙才开始烹饪，这样省得牙碜。所以，完全从饮食的角度来说，是不是吃唐僧前也要先缓一缓，清一清唐僧体内的“浊气”呢。2.为什么那么多人/仙/佛会理睬、帮助孙悟空？有句话叫“不看僧面看佛面”。听说这句话出处是《西游记》，三十一回、四十二回可见。爱出手帮忙的估计少不了一些是给佛祖面子的，书中的人物大概都深谙此理，你看唐僧几乎逢人便说自己是去西天取经的，悟空搬救兵前总要捎一句自己是因保去西天取经的唐僧才有求于人，许多仙家见了悟空第一句都类似于：听说你归了释家…即便在现实中，这种人情往来，也是说得通的。3.青牛与悟空、哪吒平手吗？恐怕得看用什么“尺子”去衡量。是比谁的拳脚更厉害，还是谁的法器更强大，还是其他的标准。《西游记》或许有其扁平之处，但读者未必非得去单面镜里读名著。High：请问，50回回目中“情乱性从因爱欲”怎么理解?是说取经四人陷入困境是因为“欲”吗？凤梨答：这里的情乱、爱欲都和我们通常理解的男女之爱无关，而是指的衣食饥寒的基本欲望。因这两种产生心魔的欲望而招致磨难：唐僧因食而出圈，八戒、沙僧因衣而受捆，都是“不请自来”。另外，也有朋友对悟空临走前说唐僧“无坐性”感到不理解，唐僧上一回比赛打坐不是还说能坐好几年呢吗，怎么就无坐性了？清代人是这么解释的：盖情一乱，性即从之，情乱性从，为物所移，身不由主，便是“无坐性”。因为唐僧此时这被饥饿所困，所以悟空判断他情动坐不住。情节概括Alicia：五十回情乱性从因爱欲神昏心动遇魔头悟空以金箍棒画一阻妖之圈，让唐僧等坐在圈内，便去化斋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，误入独角兕大王之魔洞。悟空忙赶去与魔交战，却被那魔抛出一个圈子，将金箍棒套去。五十一回心猿空用千般计水火无功难炼魔悟空败下阵来，在山后想。既然妖精认得我，应该是天上星宿思凡下届，要到天宫查下。悟空到了天宫，和众神谈及此事，并传报了玉帝。于是玉帝命令遍查各天神，却发现没有天神下凡。玉帝叫悟空随挑几个天将去帮忙降妖，悟空挑了托塔天王和哪吒，以及两个雷公。到了金睛洞，哪吒前去挑战，结果兵器也被妖怪的白圈子收了，悟空和众人商量，天王认为“套不去者，水火最利”。因此悟空先请了火德星君，要天王去挑战，趁妖怪不备烧他，可结果还是失败了，悟空想既然妖怪不怕火，肯定怕水，又请水德星君，还是毫无建树。悟空没办法，自己和妖精拳头肉搏，纠缠多时不能胜，于是变出几十个小猴帮忙，妖怪故伎重演把悟空的小猴都收了。众人商议，认为妖怪最厉害的是那个圈子，因此提议悟空去偷了它。悟空变成一只苍蝇，飞进洞里，变成小怪到处寻找众人兵器，突然发现了金箍棒，忍不住拿了就一路杀了出去。五十二回悟空大闹金兜洞如来暗示主人公悟空偷得金箍棒后，与那妖怪战经三个时辰，不分胜败，那妖逃入洞中，拿回诸神被套去的兵器，但又被那妖用圈子套走。悟空上西天找如来佛祖，如来佛祖遣十八尊罗汉带宝贝金丹砂来战，但金丹砂也被那妖的圈子套去。二罗汉说如来曾示意悟空去找太上老君，悟空请来太上老君，老君用芭蕉扇扇出那妖本相，原来是老君坐骑青牛，其圈为老君的金刚琢。明天共读继续27天《西游记》共读计划
一、共读宗旨：
本次共读旨在建立模式，增加互动，共读讨论内容可大可小，长短不限，细大不拘，从主题到人物，到情节，到名物，词汇，均可讨论，目标是聚众创新；共读者可在当日范围内选读、跳读，觉得不好玩读不下去的尽可略过。
二、共读书目：
版本以人民文学版《西游记》为准，将《西游记》分为27段，每日一段；
西
游
记
作者:吴承恩
校注：黄肃秋
出版社:人民文学出版社出版年:-8
三、共读时间：
8月7日—9月2日；
四、领读者：
杨早凤梨
五、参与方式：
1.加小助手
本文编辑：佚名
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